CYBER KEFAHAMAN ISLAM
BAHAGIAN
PERTAMA
BAB KE EMPAT
KONSEP DUA KALIMAH SYAHADAH
Pengertian Syahadah
Syahadah dapat diertikan
dengan pengakuan, pemberitahuan dan keterangan atau peryataan. Oleh itu orang yang telah mengakui dan menuturkannya
dinamakan orang yang telah menyaksikan, kerana ia
telah memberi tahukan apa yang telah diketahuinya, sama ada secara perkataan
mahupun secara perbuatan. Pengakuan dengan perbuatan ini, seperti yang dijelaskan
oleh Allah di dalam firman-Nya yang bermaksud: "Tidaklah sepatutnya
orang-orang musyrik itu memakmurkan masjid Allah, sedangkan mereka mengakui
bahawa mereka sendiri kafir". (at-Taubah: 18)
Kalimah syahadah juga
mengandungi erti persetujuan, pengakuan, sumpah dan keyakinan. Oleh itu setiap orang yang mengakui tentu meyakini
kebenaran apa yang mereka akui, sekiranya pengakuan
lidahnya bertentangan dengan apa yang diakui oleh hatinya, maka pengakuan yang
demikian itu suatu pengakuan dusta.
Firman Allah swt. maksudnya: "Bilamana
orang-orang munafik datang kepada mu, meraka berkata: Kami mengakui bahawa
sesunggunya kamu sebenarnya Rasulullah. Dan Allah mengetahui
bahawa sesungguhnya orang-orang munafik itu benar-benar orang pendusta".
(al-Munafiqun: )
Perkataan orang munafik
(nasyhadu) dalam ayat ini bererti suatu sumpah. Ulamak Hanafiah menyatakan apabila orang mengatakan
asyhadu itu ia telah bersumpah.
Kesimpulannya Kalimat
Syahadah bermakna pengetahuan, pengenalan dan kebenaran dan juga memberi erti penetapan,
penegasan, pengakuan, sumpah dan keyakinan.
Erti Perkataan Ilah (Tuhan)
Perkataan Ilah (Tuhan) boleh dipergunakan
bagi memberi erti apa sahaja yang di sembah dan dipuja
oleh manusia, sama ada sembahan yang benar (haq) atau yang salah (batil).
Firman Allah swt. maksudnya: "Maka
pernahkah kamu melihat orang yang menjadikan hawa nafsunya sebagai
Tuhannya". (al-Jathiyah: 23)
Firman-Nya yang bermaksud: "Maka
ketahuailah bahawa sesungguhnya tiada tuhan melainkan Allah dan mohonlah ampun
bagi dosamu". (Muhammad: 19)
Erti Kalimah Tauhid
Kalimah Tauhid (LAA-ILAAHA-ILLALLAH)
"Aku naik saksi (mengakui) bahawa tiada Tuhan yang (berhak) disembah
melainkan Allah". dapat diberi makna:
"Aku mengetahui,
menetapkan dan meyakinkan bahawa yang sebenar disembah hanyalah Allah dan
dengan demikian itu aku menyatakan dengan perkataanku, perbuatanku dan
perangaiku". Pengertian demikian hanya berlaku apabila sesorang itu telah
menetapkan bahawa dia beribadah atau pengabdiannya hanya kepada Allah
semata-mata yang terkandung dalam pengertian Tauhid Uluhiyah atau Tauhid
Ubudiyah. Tauhid Rububiyah pula bererti menyakini
bahawa hanya Allah Yang Mencipta, Mendidik, Mengatur, Mentadbir dan Mengurus
Alam seluruhnya.
Dengan demikian tauhid
terbahagi kepada DUA, Tauhid Rububiyah dan Tauhid Uluhiyah. Tauhid Rububiyah ini masih di percayai dan diimani
oleh sebahagian orang kafir musyrikin Makkah, sebagaimana firman-Nya yang
bermaksud:
"Dan jika kamu tanyakan kepada mereka
siapakah yang menciptakan mereka ? Niscaya
mereka menjawab Allah. Maka bagaimana mereka dapat
dipalingkan (dari menyembah Allah)". (az-Zukhruf: 87)
Tetapi mereka tidak beriman
dengan Tauhid Uluhiyah atau tidak mentulus-kan ibadahnya kepada Allah swt. semata-mata. Kedatangan para Rasul itu antara tugas besarnya adalah mengajak dan
menyeru manusia supaya mentauhidkan Allah dalam kedua-dua bahagian Tauhid
tersebut, sesuai dengan makna dan pengertian dan tuntutan Syahadah itu sendiri.
Tauhid Uluhiyah (Ubudiyah)
Tauhid Uluhiyah atau
Ubudiyah bermaksud mentauhidkan Allah swt. dari segi pengabdian, pengibadatan atau
penyembahan, dengan kata lain penyembahan dan pengabdian hanya kepada Allah dan
untuk Allah semata-mata; sesiapa juga yang lain-Nya tidak berhak dan tidak
layak untuk disembah, dipuji dan puja, ditaati perintahnya dan dipatuhi
hukumnya. Kerana untuk mengajak dan menyeru umat manusia
supaya mereka semua menyembah dan mengabdi serta beribadah semata-mata kepada
Allah dan menolak pengabdian yang selain dari-Nyalah kenapa Para Rasul itu
diutus oleh Allah swt. ke dunia ini sebagaimana
firman-Nya yang bermaksud:
"Dan Kami tidak mengutus seorang
rasulpun sebelum kamu, melainkan kami wahyukan kepadanya bahawasanya tidak ada
Tuhan (yang disembah) melainkan Aku, maka sembahlah Aku". (al-Anbiya': 25)
"Dan sesungguhnya
Kami telah mengutus Rasul pada tiap-tiap ummat (untuk menyeru). Sembahlah Allah (sahaja) dan
jauhilah taghut". (an-Nahl: 36)
"Dan sesungguhnya Kami telah mengutus
Nuh kepada kaumnya maka ia berkata: Wahai kaumku !
Sembahlah olehmu akan Allah, sekali-kali tidak ada
Tuhan bagimu selain Dia, mengapa kamu tidak bertakwa". (al-A'raaf: 65)
Beribadah atau menyembah kepada Allah
hendaklah didasarkan kepada cinta yang murni, sehingga betul-betul tunduk dan
patuh kepada yang dicintai, dan sebagai tanda kecintaan ini, haruslah ia bertawakkal dengan menyerah diri kepada Allah swt. percaya akan kekuasaan-Nya, takut dan meminta serta berharap
hanya kepada-Nya.
Tanda dan kesan kecintaannya kepada Allah
juga ia selalu menyebut nama-Nya dan bersedia melaksanakan
Syariat-Nya, berakhlak mulia, baik dalam tindakan dan perkataanya sesuai dengan
kehendak dan peraturan-Nya.
Setiap manusia sewajarnya mencapai tingkat
ubudiyah (pengabdian) yang seutuhnya dengan kata lain segala ibadahnya
hendaklah ditujukan semata-mata untuk Allah Tuhan yang al-Haq dan Tuhan yang
sebenar, tidak ada Tuhan lain yang sekutu, serupa dan sebanding dengan-Nya.
Sebagai insan yang mengenal
dirinya dan hamba yang sifatnya tidak mendurhakai perintah Tuhannya, hendaklah
sentiasa bersedia untuk melaksanakan segala arahan-Nya tanpa sedikitpun merasa
berat dan terpaksa, jauh dari rasa ingin mempersoal dan bertindak engkar
terhadap arahan-Nya.
Tingkat kehambaan inilah tingkat yang
setinggi-tingginya kedudukan manusia di sisi Tuhannya, sebagaimana tingkat
inilah yang dicapai oleh para Rasul sebagaimana yang dijelaskan dalam
firman-Nya yang bermaksud: "
Tauhid Uluhiyah inilah yang menjadi persoalan
terpenting dalam perutusan semua Rasul-Rasul ke alam ini, mereka menyeru umat
manusia untuk mentauhidkan Allah terutama sekali dalam bentuk tauhid Uluhiyah
ini, sedangakan tauhid Rububiyah selalunya masih diakui lagi oleh sebilangan
manusia termasuk kafir musyrikin Makkah.
Firman-Nya yang bermaksud: "Dan jika
kamu tanya kepada mereka, siapakah yang mencipta langit dan bumi
? Niscaya mereka menjawab: Semuanya dicipta oleh yang Maha Perkasa lagi
Maha Mengetahui". (az-Zukhruf: 9)
Kesimpulannya, Tauhid Uluhiyah bermkasud
Allahlah yang berhak disembah, dicintai, dipatuhi perintah-Nya ditumpui dan
dipohonkan segala doa bagi mendapatkan sesuatu
kebaikan dan menolak segala bencana dan mala petaka. Difahamkan dari kesimpulan
ini; tidak boleh sekali-kali seseorang itu menyeleweng dari ketentuan ini di
mana semua yang tersebut di atas itu dituju, diminta atau disembahkan kepada
yang lain dari Allah swt.
Tauhid Rububiyah
Perkataan ar-Rabb (Tuhan
Maha Pencipta) mempunyai beberapa pengertian, mendidik, mengurus, mentadbir, memimpin,
pemilik, pencipta, penguasa, pemelihara, dan penjamin kepentingan umat manusia. Ciri dan sifat yang tersebut semuanya ini tidak
terdapat pada yang selain dari Tuhan Ar-Rabb yang sifatnya Maha Sempuna, kerana
yang selain dari Allah Rabbul-'Alamiin sama sekali tidak sempurna, tidak dapat
mengatasi kesempurnaan sifat Allah, kerana apa yang selain dari Allah adalah
makhluk belaka yang mana setiap makhluk itu sentiasa tidak sempurna dan
sentiasa memerlukan kepada yang menciptanya iaitu Allah Al-Khaliq (Yang Maha
Pencipta).
Oleh yang demikian kita
wajib meyakini bahawa Allah Tuhan sekalian alam ini dan tiada Tuhan selain-Nya. Dia yang mencipta, Dia yang
menghidup dan Dialah yang mematikan, Dialah juga Tuhan yang segala perintah dan
ketetapan-Nya berlaku bagi seluruh yang dicipta-Nya.
Dan segenap kekuasaan hanya
ditangannya dan Dia Maha Kuasa dan Perkasa. Dialah juga yang mengatur dan
mengurus alam ini sesuai dengan kehendak-Nya. tiada
sesuatu kekuatan dan kekuasaan lain yang dapat menghalangi kehendak-Nya dan
ketentuan-Nya.
Bukan sahaja Allah Tuhan yang mencipta alam
ini seluruhnya tetapi ia juga yang mendidik dengan makna Allah juga yang
menyediakan segala keperluan kepada semua yang diciptanya, umpamaya Allah yang
mencipta manusia dan Allahlah juga yang menyediakan rizeki dan segala keperluan
manusia untuk hidup. begitulah seterusnya kepada
setiap makhluk yang diptan-Nya.
Inilah Tauhid Rububiyah yang sewajarnya
setiap mukmin mempercayai dan meyakini, kepercayaan kepada tauhid Rububiyah ini
sebenarnya telah diyakini atau diimani oleh golongan kafir musyrikin Makah,
mereka menjadi kafir kerana mereka telah melakukan amalan syirik dengan
menyembah patung berhala sebagai perantaraan sembahannya kepada Allah dan tidak
mahu menerima hukum-hukum dan peraturaan Allah.
Dan kalau sebahagian dari musyrikin Makkah
mengakui tauhid Rububiyah bagaimana pula dengan orang yang mengaku mukmin dan
telah mengucapkan Dua Kaliman Syahadah tidak meyakininya, kalau demikianlah
keadaannya, alangkah buruknya hal mereka !
Kesimpulannya Tauhid Rububiyah ini ialah
Allahlah yang mentadbir, mengurus menjaga, mengasuh, mendidik seluruh alam yang
diciptanya itu; dengan mengadakan segala keperluan yang dihajati oleh setiap
sesuatu atau setiap makhluk yang dicipta-Nya,dan di atas kebijaksanaan-Nyalah
Ia mengatur dan menyusun peraturan dan undang-undang untuk
kesempurnaan,kepentingan dan untuk kesejahteraan makhluk itu sendiri.
Kesimpulan Syahadah
Oleh yang demikian kalimah Syahadah atau
Kalimah Tauhid ini membawa pengertian secara mudahnya seperti berikut:
"Tiada yang sebenar dan layak disembah
melainkan Allah, tidak tempat bergantung dan bertawakkal melainkan Allah, tidak
ada tempat berlindung malainkan Allah, tidak ada yang dicintai melainkan Allah,
tidak ada yang ditaati perintahnya melainkan Allah, tidak ada hukum
(undang-undang dan peraturan) melainkan hukum Allah, tidak ada pemilik yang
sebenar melainkan Allah, tidak ada tuan dan tidak ada pemerintah (kerajaan)
melainkan Allah Yang Maha Agung Berkuasa dan Maha Perkasa.
Kesimpulannya kalimah tauhid ini boleh di
fahamkan demikian, Allah Yang Maha Esa, Maha Berkuasa, Maha Pencipta Maha
Pengatur Alam Seluruhnya, Allahlah yang Menjaganya. Oleh yang demikian hanya
Dialah yang berhak untuk disembah, disujud dan dipatuhi segala perintah-Nya,
dan Dialah Allah Tuhan yang layak untuk dipuji dan dipuja, dicintai dan
disanjungi, diharap dan ditakuti dan segala-galanya milik-Nya dan
untuk-Nya"..
Kalimah "Muhammad Itu Rasulullah"
Syahadah kedua pula ialah
pengakuan kepada Rasul. Syahadah
kepada Rasul pula ialah bererti mengethui, membenarkan serta meyakini dengan
keyakinan yang penuh bahawa Muhammad saw. itu Rasul
Allah. Pengakuan ini diakui dengan keyakinan hati dan
dinyatakan dalam bentuk perkataan dan perbuatan.
Pengakuan dengan hati dengan meyakini dan
mengimani kerasulan Nabi Muhammad saw. dan dalam
bentuk perkataan ialah dengan menuturkannya dengan lidah, sementara pengakuan
dalam bentuk perbuatan pula ialah dengan menyesuaikan tingkah laku dan tindak
tanduk dengan apa perintah yang di bawa oleh Nabi Muhammad saw. seluruhnya.
Apabila kita mengakui Nabi Muhammad saw. itu sebagai Utusan Allah (Rasulullah) wajib kita membenarkan
segala apa yang dibawanya serta tunduk dan patuh kepada segala apa yang
diperintahkan kepada kita dan menjauhi segala apa yang dilarangnya, dengan
tidak merasa berat dan tidak membantah ataupun merasa benci terhadap diri
baginda atau apa yang dibawanya. Jika ada perasaan yang demikian, ini
menjadikan keimanan seseorang itu kepada Rasulullah akan
cedera dan dengan itu boleh menjadi rusak sama sekali keseluruhan iman
seseorang itu.
Begitu juga apabila ada perasaan membantah
atau hanya melaksanakan sebahagian sahaja dari perintahnya dan meninggalkan
sebahagaian yang lainnya, maka bertentanganlah dengan pengakuannya kepada
kenabian dan kerasulan Muhammad saw. Banyak terdapat
ayat-ayat al-Quran yang menekankan kepada orang yang beriman supaya mentaati
serta mematuhinya sebagai akibat atau konsekwensi dari pengakuannya.
Firmaan Allah swt. maksudnya: "Sesungguhnya
kata-kata orang mukmin, bila mereka diseru kepada allah dan Rasul-Nya agar
Rasul menghukum (mengadili) di antara mereka, kata-kata mereka, kami mendengar
dan patuh, mereka itulah orang yang beruntung". (An-Nur: 51)
Dan firman-Nya lagi bermaksud: "Dan
tiadalah bagi laki-laki mukmin dan tiada bagi perempuan mukim, apabila Allah
dan Rasul-Nya telah menetapkan suatu ketetapan (hukum) akan
ada bagi mereka ada pilihan (yang lain) tentang urusan mereka. Dan barangsiapa yang medurhakai Allah dan Rasul-Nya sesungguhnya ia
telah sesat dengan sesat yang nyata". (Al-Ahzab: 36)
Ayat di atas menjelaskan dengan nyata agar
para mukmin mentaati dan mematuhi perintah Rasulullah saw. kerana
kepatuhan kepada Rasul bererti mereka mematuhi Allah swt. itu
sendiri.
Ayat di atas juga merupakan
kosekwensi pengakuan Syahadah kepada Nabi Muhammad itu Rasulullah, oleh itu
sangat tidak munasabah seorang yang mengaku Muhammad itu sebagai Rasulullah
(Utusan Allah), mereka tidak patuh dan mentaati arahan dan perintahnya.
Begitu juga seorang yang telah mengakui
kerasulan Nabi Muhammad saw. janganlah ada lagi
perasaan menolak walau sedikit terhadap perintahnya dan tidak mahu taat kepada
hukumnya, sama ada sebahagian perintahnya apatah lagi keseluruhan hukum dan
peraturannya. Kesimpulannya apa yang menjadi kewajipan
seorang mukmin kepada terhadap Rasulullah saw. ialah:
1. Mencintainya lebih dari mencintai diri,
anak, keluaraga, harta benda, dan manusia seluruhnya.
2. Menghormatinya.
3. Menjauhi segala yang di anggap menyinggung
kehormatannya dalam bentuk apa juga sama ada
perkataan atau perbuatan, kerana orang yang berbuat demikian
boleh menjadikan dirinya terkeluar
dari Islam.
4. Mengucapkan salawat dan salam
kepadanya.
5. Mematuhi
segala arahan dan perintahnya.
16 October 2005
-----oOo-----