CYBER KEFAHAMAN ISLAM
bahagian kedua
BAB KE SEPULUH
بسم
الله الرحمن
الرحيم
MANUSIA SEBAGAI KHALIFAH
ALLAH DI MUKA BUMI INI
Mukadimah
Naluri manusia yang ingin kebenaran itu sentiasa mencari-cari di mana ada
kebenaran dan keadilan yang sebenar-benarnya (hak) serta dapat memberi kepuasan
kepada semua manusia. Apabila mereka bersua dan bertemu dengan pengajaran agama
yang berbagai itu; yang kesemuanya mendakwa sebagai benar, hak dan sempurna
keadilannya maka manusia pun cuba mendekati dan mempercayai pengajarannya,
tetapi kerapkali manusia tidak puas hati dengan keadilan dan kebenaran yang
menjadi prinsip pengajaran sesuatu agama yang dianuti itu di mana agama itu
tidak dapat memenuhi keinginan fitrah semula jadinya yang mahukan kebenaran dan
keadilan yang hakiki. Maka mereka pun terus mencari agama, sehingga mereka
bertemu dengan agama yang sebenar dan merasa puas dengannya.
Manusia juga sentiasa merasa bimbang terhadap keselamatan keluarga, harta
dan nyawa mereka dari dilanda kesusahan dan kemusnahan; dari itu mereka
berusaha mencari tempat perlindungan untuk bernaung dari segala bencana yang
mungkin menimpa mereka. Tidak putus-putus mala petaka yang menimpa mereka
seperti kematian, kemalangan, hujan ribut, taufan, banjir, gempa bumi, letupan
gunung berapi dan sebagainya.
Akal mereka sentiasa berfikir bagaimana jalan dan cara untuk mengatasinya
dari segala petaka tersebut. Apabila mereka merasa lemah dalam mencari
jawapannya, mereka hanya cuba dan menduga-duga sesuatu, sehingga lahirlah
kepercayaan animisma, percaya serta mempertuhankan kepada sesuatu yang
menggerun dan menakutkan mereka, mereka yakin dan percaya kepada penunggu itu
dan penunggu ini yang boleh memberi kesan mudarat dan manfaat kepada kehidupan
mereka.
Setiap kali berlaku sesuatu bencana, mereka mengadakan upacara pemujaan dan
memohon serta meminta belas kasihan dari penunggu yang di anggap Tuhan yang
mempunyai kuasa dan boleh memberi sesuatu serta dapat menghilangkan segala
kebimbangan dan ketakutan diri mereka dari segala keburukan dan bencana.
Tetapi apakah manusia akan berpuas hati dengan penemuannya itu, apakah
pengajaran agama yang ditemuinya itu memenuhi keinginan suci semula jadi
(fitrah) yang tersemat di hati sanubari mereka ? Mereka tidak akan merasa puas
dengan keyakinan dan pengajaran agama kecuali ia bertemu dengan agama yang hak
dan sebenar.
Sebagaimana yang telah dijelaskan sebentar tadi, manusia pada fithrahnya
tidak dapat melarikan diri dari keyakinan kepada sesuatu agama kerana naluri
semula jadinya mendorong mereka ke arah itu. Kecenderungan jiwa manusia
terhadap agama ini adalah memang telah semula jadi (fitrah) yang
difitrahkan (diberi) oleh Allah Yang Maha Pencipta (al-Khaliq)
sejak dari alam Zuriat dahulu lagi.
Oleh kerana keyakinan beragama itu memang menjadi keinginan semula jadi
manusia yang hidup ini, maka mereka ini tidak dapat dan tidak boleh memandang
sepi dan remeh terhadap keinginan suci dan semula jadi itu. Jiwa yang kosong
itu mesti dipenuhi dengan keyakinan dan kepercayaan yang benar dan betul yang
berpandukan dengan dasar dan dalil yang mantap dan meyakinkan.
Kita dapat melihat sejarah manusia di sepanjang zaman dari dahulu hingga
sekarang, fithrahnya manusia terus mencari kebenaran dan meyakininya serta ia
mengabdikan diri kepada apa yang mereka yakini betul dan boleh memberi dan
melindungi hidupnya dari segala bencana dan mala petaka kebinasaan yang boleh
membawa kepada ketakutan dan kebimbangan terhadap keselamatan diri keluarga dan
harta benda mereka.
Pada hakikatnya manusia tidak boleh menentang dan melawan fithrahnya dengan
membunuh kepercayaan beragama seperti orang-orang komunis dan manusia atheis (mulhid).
Pada zahirnya mereka menolak agama dan tidak mahu meyakini agama tetapi pada
hakikatnya mereka juga tidak dapat melarikan diri dari suatu kepercayaan,
mereka menolak dan tidak mahu menerima kepercayaan beragama tetapi mereka
menerima dan patuh dengan kehendak dan arahan nafsunya sendiri yang diyakininya
betul dan benar. Mereka tidak mahu menerima sistem Ilahi (agama) tetapi mereka
beriman, menerima dan patuh kepada arahan dan perintah dari sistem sesat
ciptaan manusia itu sendiri.
Pegangan, keyakinan dan kepercayaan kepada sistem hidup komunis itu tidak
lari dari makna dan pengertian dalam konsep pengabdian sebagaimana kepercayaan
kepada sesuatu agama juga. Kepercayaan agama pengabdiannya kepada Tuhan
sementara Komunis atau sistem hidup ciptaan manusia pengabdiannya kepada sesama
makhluk itu sendiri. Mengabdi kepada sesuatu sistem ciptaan manusia (makhluk),
taat dan patuh kepada sesuatu lembaga, manusia, kekuasaan atau apapun juga
ketaatan kepada selain dari Allah swt. (yang tidak diizinkannya) ini bererti
mereka telah mengabdi, menyembah dan mempertuhankannya.
Dalam keadaan seperti inilah kadangkala manusia berlagak sombong dan angkuh
terhadap hak dan kebenaran yang mana sebaik-baik pengabdian dan ketaatan
hanyalah kepada Allah swt, bukan kepada yang lain-Nya. Tetapi apabila manusia
tidak mahu tunduk kepada perintah Allah maka dengan sendirinya mereka telah
patuh dan tunduk serta menyembah kepada selain Allah.
Siapakah sebenarnya yang betul dan benar tindakannya dalam perkara ini ?
Mengabdi, taat, patuh dan menyembah Allah swt. atau mengabdi dan menyembah
kepada selainnya ?
Dalam perkara ini; beriman dan mengabdi diri kepada Allah Tuhan yang betul,
Tuhan yang hak, itulah keyakinan dan kepercayaan yang sebenar. Dengan
mengabdikan diri menyembah Allah Tuhan yang sebenar, manusia telah mencapai
kebebasan hakiki dan kemerdekaan yang sejati !
Oleh itu konsep menolak serta menafikan keyakinan dan kepercayaan kepada
agama adalah suatu keyakinan dan kepercayaan yang bertentangan dengan fitrah
naluri, akal dan jiwa suci manusia itu sendiri dan mereka yang menolaknya
hanyalah mengikut hawa nafsu dan perasaan hati yang kotor dan tidak mahu patuh
dan tunduk kepada pengajaran agama dan peraturan-peraturannya yang adil untuk
kepentingan manusia itu sendiri dan alam seluruhnya.
Bagi manusia yang masih suci fitrah semula jadinya mereka akan berpegang
teguh dengan kepercayaan dan keyakinan agama; sekalipun sebahagian besar
manusia menolak dan menafikan agama, tetapi walau bagaimanapun kuatnya
seseorang itu mahu menolak dan menafikan kepercayaan agama; semakin mereka
menolak semakin kuat mereka diburu oleh keinginan mahu beragama atau mahu
menerima kepercayaan kepada sesuatu yang agung dan maha berkuasa atau mereka
menerima suatu sistem hidup lain yang mereka yakini benar sekalipun pada
hakikatnya ia adalah suatu keyakinan dan kepercayaan yang batil.
Tetapi Allah swt. Tuhan yang sebenar dengan penuh rahmat dan kasih sayang
terhadap hamba-Nya. Ia memberi pengajaran agama yang betul; dengan mengakui
Tuhan yang hak dan benar dan mengajarkan jalan yang benar bagaimana hendak
mengenal Tuhannya dan siapa dia Tuhannya yang sebenar, dan selepas itu
diajarkan bagaimana cara dan jalan bagaimana hendak beribadah mengabdikan diri
kepada Tuhannya, semua perkara-perkara ini tidak boleh dipelajari dan didapati
kecuali dari Rasu-Rasul (Utusan Allah) iaitu manusia yang telah dipilih oleh
Allah swt. untuk tugas yang besar dan penting ini iaitu tugas mendidik dan
membimbing manusia ke jalan yang hak dan jalan yang benar untuk menyelamatkan
mereka dari tersesat dan menderita azab yang dahsyat dan berkekalan di akhirat
kelak.
Maka dengan beriman dan menerimanya mereka terhadap seruan para Rasul itu
dapatlah mereka panduan ke jalan yang lurus dan benar iaitu agama Islam dan
terhindarlah mereka dari kesesatan hidup dan dapatlah mereka menikmati dan
menerima pengajaran yang benar dan hakiki iaitu agama Islam dan mereka semua
akan mencapai kepuasan dan ketenangan dalam hidup mereka, disebabkan keinginan
yang lahir dari fitrah kebenaran semula jadinya itu dapat dipenuhi dan akan
hidup bahagialah mereka di dunia dan di akhirat.
Manusia Sebagai Hamba Allah
Manusia atau insan yang disebut oleh al-Quran itu adalah sebaik-baik
kejadian atau sebaik-baik makhluk yang dicipta oleh Allah swt. sebagaimana
firman-Nya yang bermaksud: "Sesungguhnya Kami jadikan insan itu dengan
sebaik-baik kejadian".(at-Tiin: 4)
Kelebihan dan keindahan insan dari makhluk jenis lainnya ialah kerana
mereka dicipta dari dua anasir yang berupa roh dan jasad dan mereka juga
dikurniakan kepadanya akal dan nafsu dengan akal ia boleh berfikir untuk mencari
kebenaran dan dapat membezakan antara yang baik dan yang buruk dan nafsu pula
mengajak kepada melakukan keinginan dan keseronokan dan melupakan hakikat
dirinya, Tuhannya dan hari akhirat.
Sejak dari manusia yang awal dahulu lagi mereka yang mempunyai kesedaran
yang mendalam akan hakikat dirinya dan sentiasa bertanyakan diri mereka dari
mana ia berasal ? Ke mana ia selepas ini ? Apa tujuan ia dicipta dan apa
tugasnya ?
Soalan-soalan seperti ini tidak dapat dijawab oleh akal semata-mata tanpa
mendapatkan bantuan dari wahyu, oleh itu manusia yang tidak mahu mengambil
wahyu sebagai sumber ilmu yang hakiki mereka akan menyeleweng dan sesat dalam
mencari-cari jawapan sebenar kepada persoalan-persoalan tersebut.
Allah Yang Maha Pengasih dan Maha Mengetahui segala-galanya; Ia mengutuskan
para Rasul dari kalangan manusia itu sendiri untuk memberi bimbingan dan tunjuk
ajar ilmu yang benar yang datang dari Tuhannya agar mereka tidak tersesat dalam
mencari dan mengenali Tuhan mereka yang sebenar iaitu Allah Tuhan Yang Mencipta
(Al-Khaliq) dan Tuhan yang dapat melindungi dirinya dari segala kebimbangan dan
kemudaratan hidupnya dunia dan akhirat.
Allah swt. yang Maha Mengetahui dan yang mempunyai segala sifat
kesempurnaan; Dialah yang selayaknya dan Dialah juga yang berhak memberi tahu
kepada hambanya dari mana ia berasal dan ke mana ia selepas ini dan apakah
tujuan dan tugas ia dicipta dan diletakannya di atas muka bumi ini.
Allah yang Maha Pengasih (ar-Rahman dan ar-Rahim) tidak membiarkan manusia
teraba-raba dan terumbang ambing tanpa ada panduan untuk mereka menjalani
hidupnya, kerana akal yang dibekalkan kepada mereka tidak akan mampu untuk
meneroka ke alam ghaib yang mana itu semuanya hak kepunyaan Allah yang menjadi
rahsia-Nya.
Untuk itu Allah yang Maha Mengetahui itu (al-'Aliim) mengutuskan
Rasul-Rasul kepada setiap kaum, tempat dan di setiap zaman untuk menjadi
perantaraan-Nya bagi membimbing dan menunjuk ajar mereka jalan yang benar dan
hak supaya umat manusia seluruhnya dapat kembali kepada Allah swt. dan dengan
itu mereka akan selamat sejahtera dan mendapat keampunan dan kemenangan serta
mendapat keredaan di sisi Allah swt.
Kembali kepada persoalan siapa manusia itu ? Mereka ialah sejenis makhluk
ciptaan Allah sebagaimana juga jin, malaikat dan juga haiwan lainnya, tetapi
apa yang membezakannya ialah unsur-unsur kejadian, tugas-tugas dan sifat-sifat
asasi dan semula jadi (tabi'ei) mereka, ini kerana setiap makhluk yang ada ini
diciptanya mengikut kehendak Allah (iradah-Nya) dan kekuasaan-Nya (qudrah-Nya)
di mana hanya Dialah yang mengetahui hikmat-hikmat (rahsia) setiap ciptaan-Nya.
Apa yang menjadi kewajipan kepada makhluk semua hanyalah beriman, patuh, reda
terhadap perintah dan kehendak-Nya.
Manusia dicipta dari unsur-unsur tanah/bumi dan kemudian Allah yang Maha
Perkasa dan Maha Pencipta, mencipta manusia dari unsur tanah yang sifatnya
kebendaan; mencampurkannya dengan roh yang unsur dan sifatnya kerohanian, dan
dengan terciptanya jenis makhluk manusia yang mempunyai dua unsur yang
berlainan dan bertentangan antara satu dengan lain; kedua unsur ini sentiasa
mempengaruhi diri manusia itu dan menarik kepada unsur kejadian asalnya, unsur
kebendaan menarik manusia sehingga diri manusia itu tertarik dan kadangkala
terlupa kepada unsur yang satu lagi dan begitu pula sebaliknya.
Oleh yang demikian kita dapat melihat jenis makhluk manusia ini mempunyai
berbagai ragam dan berbagai tabiat serta berbagai kelakuan, dan keadaannya
serta minat dan kecenderungannya berbeza-beza dan bertukar mengikut pengaruh
dan suasana serta persekitaran mereka. Ada yang cenderung kepada kebendaan ada
yang cenderung kepada kerohanian dan sebagainya.
Tetapi apa yang penting dalam perkara ini ialah semua kejadian yang telah
disebutkan tadi ada disebaliknya hikmat dan rahsia yang Allah swt.sahaja yang
mengetahuinya kerana bagi-Nyalah segala rahsia dan kunci ilmu dan
segala-galanya. Dan bagi kita wajib beriman dengan segala takdir yang telah
ditentukan kepada kita semua serta reda dengannya kerana setiap apa yang telah
ditentukan kepada kita itulah yang terbaik bagi kita. Dan apa yang ada pada
kita sebagai makhluknya ialah memohon, berikhtiar dan berusaha mencari sesuatu
yang baik sebagaimana suruhan Allah yang terkandung di dalam kitab-Nya.
Pada keseluruhannya semua perkara dan apa-apa juga yang berlaku kepada
setiap makhluk Allah yang wujud di alam ini adalah sebagai ujian dari Allah
swt. kepada manusia dengan tujuan untuk mengetahui sejauh mana seseorang
manusia itu beriman dan kufurnya, sejauh mana ketaatan dan keingkarannya.
Pada peringkat awal permulaan kejadian manusia itu lagi; ketika mana
manusia itu masih di alam Zuriat; Allah swt. telah menguji dan menanyakan
kepada semua zuriat manusia ini, siapa Tuhan mereka ? Maka jawab mereka semua
mengaku akan Tuhan mereka dengan syahadah atau pengakuan, Tuhannya ialah ALLAH
swt. Firman Allah swt. maksudnya: "Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu
mengambil (mengeluarkan) zuriat keturunan dari anak-anak Adam dari (tulang
sulbi) mereka, dan Allah mengambil kesaksian di atas diri mereka. Tidakkah Aku
ini Tuhan kamu ? Mereka menjawab: Bahkan (Benar), kami menjadi saksi
(atas kebenaran ini) agar nanti di hari Kiamat kamu tidak mengatakan;
"Sesungguhnya kami orang yang melupakan (hakikat kebenaran) ini. Atau agar
kamu tidak mengatakan, sesungguhnya orang-orang tua kami telah mempersekutukan
Tuhan sejak dahulu, sedang kami ini anak-anak keturunannya (datang) sesudah
mereka. apakah Engkau akan membinasakan kami kerana perbuatan orang-orang yang
telah sesat dahulu". (al-A'raaf: 172-173)
Setelah manusia mengakui Allah swt. Tuhan yang menciptanya dan berjanji di
alam zuriat dahulu dengan pengakuan Syahadah sebagaimana yang termaktub di
dalam ayat di atas, untuk membuktikan pengakuannya itu benar ataupun dusta;
Allah swt, pasti akan mengujinya untuk membuktikan kebenaran dan keikhlasan
pengakuan mereka dahulu.
Firman Allah swt. maksudnya: "Adakah manusia mengira, bahawa mereka
akan dibiarkan sahaja berkata: Kami telah beriman, tanpa mereka mendapat
cubaan. Sesungguhnya Kami telah cuba orang-orang yang sebelum mereka supaya
Allah mengetahui orang-orang yang benar, dan mengetahui orang-orang yang
dusta". Allah akan memberi pembalasan dengan yang setimpal terhadap
semuanya itu berdasarkan kerja dan amalan mereka". (al-Ankabut: 2-3)
Dan firman Allah swt. maksudnya: "Dia jadikan mati dan hidup,
supaya Dia menguji kamu siapa di antara kamu yang lebih baik amalannya, dan Dia
Maha Perkasa lagi Maha Pengampun". (al-Mulk: 2)
Apabila kita faham benar-benar ayat di atas, dapatlah kita mengetahui
tabiat dan naluri semula jadi manusia (fitrah) ini memang cenderung, suka dan
ingin kepada kebenaran dan mengakui dalam hatinya serta mengiktiraf kekuasaan
dan keagungan Tuhan Pencipta (Al-Khaliq) dan menolak serta benci kepada
keingkaran, kemungkaran, sesuatu yang keji, buruk, kebatilan dan penindasan,
dengan kata lain; jenis makhluk manusia ini semula jadinya inginkan segala
kebaikan dan keindahan benci kepada kekejian dan keburukan.
Oleh yang demikian amat sesuailah jiwa manusia yang bersih yang sememangnya
difitrahkan suka dan gemar kepada sifat keindahan dan ketinggian yang menjadi
roh agama itu sendiri; maka apa yang ada pada diri manusia yang inginkan
kebenaran itu akan terdorong mencari kebenaran dan kebenaran itu hanya akan
terdapat pada agama, oleh yang demikian manusia itu memang semula jadinya
sebagai makhluk yang beragama, persekitaranlah yang mempengaruhinya sehingga ia
lupa dengan hakikat keagamaan. Di tambah pula dengan musuh-musuh utama manusia
itu yang terdiri dari nafsu dan iblis, maka akan menjadi bertambah lupa dan
alpalah manusia itu akan dirinya.
Tugas-Tugas Manusia Di Dunia
Menurut Islam tugas-tugas besar manusia di dunia ini ada dua perkara iaitu:
1. Manusia sebagai khalifah Allah di muka bumi ini, kalimat khalifah ini bernakna
pengganti yang bermaksud manusia harus berperanan melaksanakan arahan-arahan
Allah swt. dalam mengurus dan mentadbir bumi Allah ini dengan hukum hakam-Nya
agar kesejahteraan merata ke seluruh muka bumi ini disebabkan oleh keadilan
hukum peraturan Ilahi.
Firman Allah swt. maksudnya: "Ingatlah ketika tuhanmu berfirman
kepada malaikat, bahawa Aku akan jadikan khalifah di muka bumi".
(al-Baqarah: 30)
2. Tugas manusia sebagai hamba, yang sifatnya sebagai hamba sentiasa patuh
dan mengabdi (beribadah) kepada tuannya yang Maha Agung tanpa membantah walau
sedikit sekalipun. Semua urusan dan semua tindak tanduknya adalah sentiasa
dalam pengawasan tuannya iaitu Allah swt.
Firman Allah swt. maksudnya: "Dan tidaklah aku ciptakan jin dan
manusia itu melainkan untuk beribadah kepadaKu". (az-Zariaat: 56)
Difahami dari kedua-dua ayat di atas, tugas manusia di atas muka bumi ini
hendaklah tidak terkeluar dari dua perkara iaitu sebagai khalifah Allah dan
sebagai hamba Allah yang beribadah kepada-Nya.
Menjadi khalifah Allah bermakna melaksanakan semua tugas kehidupan dari
urusan peribadi sehinggalah mengurus harta dan negara dalam makna apabila ia
dilakukan dengan berlandaskan syarat yang tercantum dalam pengertian ibadah;
bererti ia telah sempurna sebagai hamba Allah yang menjalankan tugas sebagai
khalifah dan sekali gus ia telah melaksanakan tugas ibadah kepada Tuhannya.
Dan orang yang telah menyempurnakan tugas sebagai khalifah Allah swt.
dengan sempurna mengikut apa yang diarahkan oleh Tuhannya mereka juga telah
sempurna melaksanakan ibadahnya dan orang yang seperti inilah yang layak untuk
masuk dan menjadi hamba Allah yang sebenar dan merekalah yang telah berjaya
menjalankan tugas dan ujiannya; sebagaimana Nabi Muhammad saw. sebagai contoh
manusia yang telah menjalankan kedua-dua tugas dengan sempurna di dunia ini
maka Allah swt. gelarkan diri baginda saw. sebagai hamba-Nya yang
sebenar-benarnya dan layak menerima gelaran sebagai hamba Allah.
Firman-Nya yang bermaksud: "Maha
suci (Allah) yang telah mempernjalankan hamba-Nya pada suatu malam dari
al-Masjidil-Haram ke al-Masjidil-Aqsa yang telah Kami berkati sekelilingnya
agar Kami perlihatkan kepadanya sebahagian dari tanda-tanda (kebesaran) Kami.
Sesungguhnya Dia adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui". (al-Israa':
1)
----oOo----
Beserah, Kuantan,
Sunday, 16 October,
2005