BAHAGIAN KEDUA
BAB KE
TUJUH
RUKUN-RUKUN
NIKAH
Rukun
Nikah
1.
Calon suami (az-zauj)
2.
Calon isteri (az-zaujah)
3.
Wali
Sabda
Nabi saw. "Barangsiapa di antara perempuan yang nikah dengan tidak
diizinkan oleh walinya, maka perkahwinannya batal". (Riwayat Empat Kecuali
an-Nasaie)
4. Dua
orang saksi. Sabda Nabi saw. "Tidak sah nikah melainkan dengan wali, dan
dua orang saksi yang adil". (R.Ahmad)
5.
Akad (ijab dan kabul)
Syarat-Syarat
Calon Suami
1.
Bukan muhrim dengan bakal isteri
2.
Dengan pilihan hati sendiri (tidak dipaksa)
3.
Lelaki yang tertentu, tidak sah perkahwinan kalau wali berkata kepada dua orang
lelaki seperti:
"Saya
nikahkan anak perempuan saya Aminah dengan salah seorang dari kamu
berdua".
4.
Bakal suami mestilah tahu yang bakal isteri itu sah berkahwin dengannya.
5.
Bakal suami itu bukan sedang dalam ihram haji atau umrah.
6.
Bakal suami tidak dalam keadaan beristeri empat.
Syarat-Syarat
Calon Isteri
1.
Bukan muhrim dengan bakal suami
2.
Bakal isteri itu tertentu orangnya
3.
Bukan isteri orang dan bukan pula masih dalam eddah
4.
Benar-benar ia seorang perempuan (bukan khuntha)
5.Dengan kerelaannya sendiri, kecuali
bakal itu masih gadis maka bapa atau datuk boleh memaksanya berkahwin.
Syarat-Syarat Wali
1.
Islam orang
Orang
yang bukan Islam tidak sah menjadi wali atau saksi. Firman Allah swt.
maksudnya: "Wahai orang yang beriman janganlah kamu mengambil orang-orang
Yahudi dan Nasrani untuk menjadi wali". (Al-Maaidah: 51)
2.
Baligh
3.
Berakal
4.
Merdeka
5.
Lelaki
6.
Adil (tidak fasik) Sabda Rasulullah saw. maksudnya: "Tidak sah pernikahan
itu kecuali dengan wali yang adil". (H.R.Ahmad)
7.
Tidak di dalam ihram. Sabda Rasulullah saw. maksudnya: "Orang yang sedang
berihram tidak boleh berkahwin dan mengahwinkan orang lain". (H.R.Muslim)
8.
Tidak cacat akal sama ada kerana terlalu tua atau sebagainya.
9.
Tidak dari orang yang ditahan kuasanya dari mebelanjakan harta bendanya kerana
bodoh atau
terlalu
boros.
Syarat-Syarat
Ijab dan Qabul
1.
Syarat-syarat Ijab
Hendaklah dengan perkataan nikah atau
tazwij yang terang dan tepat.
Lafaz nikah itu tidak mengandungi perkataan yang menunjukan
perkahwinan yang terbatas. Perkataan ijab itu dari wali seperti: "Aku
nikahkan engkau dengan anak saya Fatimah dengan mas kahwinya lima ratus ringgit
tunai".Atau dari wakil wali:"Aku nikahkan dikau dengan Fatimah bte.
Yusof yang telah berwakil wali ayahnya kepada saya dengan mas kahwinnya
sebanyak lima ratus ringgit tunai".
Tidak
dengan lafaz ta'liq seperti: "Aku nikahkan dikau dengan anak saya Fatimah
sekiranya anak saya itu diceraikan dan selesai eddahnya".
2.
Syarat-Syarat Qabul
2.1.
Tidak berselang lama atau tidak diselangi dengan perkataan lain di antara ijab
dan kabul.
2.2.
Diterima oleh calon suami seperti katanya: "Aku terima nikahnya dengan
maskahwinnya
sebanyak
yang tersebut". Atau wakilnya: "Aku terima nikahnya untuk
............. (nama pengantin
lelaki)
dengan maskahwinya yang tersebut".
2.3.
Lafaz qabul itu tidak terta'liq (tergantung).
2.4.
Lafaz qabul itu tidak mengandungi perkataan yang menunjukan nikah itu terbatas
waktunya.
2.5.
Hendaklah disebut nama bakal isteri itu atau ganti namanya seperti kata calon
suami: "Saya
terima
nikah Fatimah atau nikahnya".
2.6.
Hendaklah lafaz qabul lafaz yang terang dan bukan sindiran.
Syarat-Syarat
Saksi
1.
Kedua saksi hendaklah yang beragama Islam
2.
Lelaki
3.
Berakal
4.
Baligh
5.
Merdeka (bukan hamba)
6.
Adil (tidak fasiq)
7.
Melihat, orang buta tidak sah menjadi saksi
8.
Mendengar, orang pekak tidak sah menjadi saksi
9.
Kuat ingatan, tidak pelupa
10.Faham
dengan bahasa yang digunakan
11.Bukan
tertentu menjadi wali
Susunan
Wali
1.
Bapa
2.
Datuk sebelah bapa hingga keatas
3.
Saudara lelaki seibu sebapa
4.
Saudara lelaki sebapa
5.
Anak saudara lelaki seibu sebapa
6.
Anak saudara lelaki sebapa
7.
Bapa saudara (sebelah bapa) seibu sebapa
8.
Bapa saudara (sebelah bapa) sebapa
9.
Anak bapa saudara (sebelah bapa) seibu sebapa
10.Anak
bapa saudara (sebelah bapa) sebapa
11.Hakim
(sultan) termasuk orang yang dilantik oleh sultan
seperti
kadhi dan naib kadhi
Wali
Hakim
Wali
Hakim atau wali sultan mempunyai kuasa untuk menjadi wali dalam sesauatu
keadaan yang tertentu seperti berikut:
1.3. Sekupu atau setarap.
1.4.
Bakal suami sanggup membayar mas kahwin dengan tunai.
Peringatan:
Kempat-empat syarat di atas akan menjadi syarat sahnya nikah, jika tidak cukup,
ini akan menjadikan tidak sahnya nikah tersebut. Selain dari syarat di atas,
ditambahi lagi dengan syarat-syarat berikut: 1.5. Hendaklah mas kahwin yang
setanding (mahar mithil)
1.6.
Mas kahwin hendaklah dari mata wang yang digunakan dalam negeri.
1.7. Bakal suami itu bukan dari orang
yang menyusahkan bakal isteri untuk hidup seperti buta
dll. Sekiranya syarat ini tidak ditepati perkahwinan, itu
sah tetapi wali berdosa.
2. Wali Ab'ad (Wali Jauh atau Bukan Mujbir)
Wali Ab'ad (wali yang jauh) atau wali bukan
mujbir tidak boleh bertindak sebagaimana wali mujbir, ia boleh menjadi wali
sekirannya wali mujbir itu sudah mati.
----oOo----
BAB KE
LAPAN
KEWAJIPAN
DAN TANGGUNGJAWAB SUAMI ISTERI
Mukaddimah
Apabila
sebuah rumahtangga telah didirikan dengan sah maka mereka yang menjadi suami
isteri tersebut hendaklah menunaikan kewajipan dan tanggungjawab mereka yang
telah digariskan oleh syarak supaya rumahtangga yang mereka dirikan itu
mencapai matlamat dan tujuannya perkahwinan yang sebenarnya.
Kewajipan
secara umumnya adalah sebagai berikut:
1.
Kedua belah pihak hendaklah berlaku sopan dalam perkataan dan perbuatan dan
janganlah sekali-
kali
menyinggung perasaan pihak lain.
2.
Masing-masing pihak hendaklah mementingkan rasa kesabaran dalam segala
tindakan.
3.
Mereka hendaklah saling mencari supaya pihak yang lain akan sentiasa merasa
senang dan
gembira.
4.
Jangan terlalu cemburu sehingga melampaui batas yang tertentu.
5.
Berikan segala keperluan kepada isteri mengikut kemampuan dan isteri hendaklah
taat dan setia
kepada
suaminya.
Kewajipan
Suami Kepada Isteri (Hak Isteri Atas Suami)
1.
Hendaklah menggauli isterinya dengan sebaik-baiknya. Firman Allh swt.
maksudnya: "Dan gaulilah mereka (isteri) dengan cara yang
sebaik-baiknya". (An-Nisa' :19)
2.
Jangan berlaku kasar dan keras kerana mereka mudah patah hati. Dari Abu
Hurairah ra. berkata ia, bersabda Rasulullah saw. "Gaulilah kaum wanita
itu dengan pergaulan yang baik (lembah lembut) kerana sesungguhnya wanita itu
dijadikan dari tulang rusuk, dan sesungguhnya tulang rusuk itulah yang
sebengkok-bengkok tulang,`ialah yang paling atas'. Maka apabila engkau hendak
eluruskannya , kamu akan menghancurkannya, dan apabila kamu membiarkannya ia
akan terus menjadi bengkok. Oleh itu aku menasihatkan kamu semua supaya
gaulilah mereka dengan baik". (H.R.Bukhari & Muslim)
3.
Memberi nafkah makan minum pakaian yang selayaknya (sesuai). Sabda Rasulullah
saw. maksudnya: "Dan wajib atasmu (suami) memberi nafkan (makan dan minum)
dan pakaian yang sepatutnya". (H.R.Muslim)
Difaham
dari hadis ini kewajipan bagi suami menyediakan makanan dan minuman dari
makanan yang biasa dimakan dan mengenyangkan. Termasuk juga per-kara-perkara
yang ada hubungannya dengan makanan seperti bahan-bahan bagi menyediakan
makanan yang lazim dan biasa di dalam sesuatu tempat seperti lauk pauk, garam,
minyak, gula, tepung dan alat perkakas dapur dan sebagainya.
Begitu
juga pakaian yang sesuai serta alat-alat membersihkan badan dan alat-alat
bersuci bagi wanita juga hendaklah si suami menyediakannya seperti alat-alat
bersolek untuk kepentingan isteri supaya ia sentiasa di pandang kemas, bersih
dan cantik.
4.
Wajib menyediakan tempat tinggal yang sesuai. Firman Allah swt. maksudnya:
"Tempatkan mereka (para isteri) di mana kamu bertempat tinggal menurut
kemampuanmu". (At-Talaq: 6)
Di
fahamkan dari ayat ini menjadi tanggungjawab kepada suami memberi kelengkapan
dan kemudahan-kemudahan yang sesuai dalam sebuah rumah tempat tinggal mengikut
kemampuan, kesesuaian dan taraf kedudukannya dalam masyarakat termasuk
keperluan sebuah rumah dan perabotnya sekali.
5. Jangan
menjatuhkan maruahnya, terutama di hadapan oang lain. Begitu juga jauhkan dari
suka mencaci dan memaki kepadanya.
Dari
Muawiyah bin Haidah ra. berkata ia: Pernah aku bertanya kepada Rasulullah saw.
Apakah hak isteri ke atas suami ? Baginda bersabda: "Hendaklah kamu beri
makan kepadanya apabila kamu makan, kamu beri pakaian apabila kamu berpakaian,
dan janganlah kamu pukul dia pada mukanya, janganlah cerca dia dan janganlah
pulaukan dia kecuali di dalam rumah". (H.R.Abu Daud)
6.
Jangan gunakan kekerasan seperti memukul, menampar atau menerajangnya
sebagaimana di jelaskan dalam hadis di atas.
7.
Hendaklah sentiasa menunjuk ajar dan memberi nasihat kepadanya supaya ia
menjadi isteri yang baik, soleh dan unggul.
8. Dan
tumpahkanlah kasih sayang kepada mereka dengan sepenuhnya, dengan pergaulan
yang sebaik-baiknya. Firman Allah swt. maksudnya: "Dan gaulilah mereka
dengan baik". (An-Nisak:19)
Dan
sabda Rasulullah saw. maksudnya: "Sebaik-baik kamu ialah yang paling baik
terhadap isterinya dan aku adalah paling baik dari kamu kepada isteriku".
(Al-Hadis )
9.
Menyediakan Pembantu Rumah (khodimah). Pembantu rumah ini bertujuan untuk
membantu isteri dapat menjalankan tugas sebagai isteri dengan sebaik-baiknya
iaitu melayan kehendak suami dengan baik dan sempurna. Dengan adanya pembantu
rumah itu isteri dapat meringankan beban berat yang ditanggungnya itu. Ini
bersesuaian dengan kehendak Islam yang dijelaskan oleh Allah dalam ayat ke 6
surah at-Talaq.
Difaham
dari ayat ini, suami juga berkewajipan menyediakan segala alat-alat kemudahan
bagi mengurus dan mengendalikan dapur dan rumahtangga dengan sempurna dan
berpadanan, sesuai dengan kedudukannya dalam masyarakat, seperti dapur untuk
masak, bahan api, mesin basuh dan sebagainya.
Peringatan.
Pembantu rumah ini menjadi hak bagi isteri sekiranya ia telah menjadi adat dan
kebiasan yang berjalan dan berlaku di sesuatu tempat dan negeri atau isteri
tersebut telah biasa mendapat pembantu rumah sejak dari kecilnya lagi. Tetapi
walau bagaimana sekalipun suami haruslah lebih bertanggungjawab dan bertimbang
rasa terhadap isterinya supaya ia dapat hidup dalam keadaan selesa dan mendapat
kerehatan yang sepatutnya.
Janganlah
isteri itu dijadikan sebagai hamba tebusan atau dianggap sebagai orang gaji dan
kemudian ia di jadikan hanya sebagai tempat pemuas nafsu jantina suami
semata-mata tidak lebih dari itu. Perkara seperti inilah yang menjadikan
rumahtangga itu diibaratkan sebagai suatu kehidupan yang tidak selesa,
menjemukan dan menyeksakan. Suasana seperti inilah yang akan menimbulkan
kekecohan dan pergaduhan suami isteri.
Begitu
juga ramai isteri yang lari dan keluar rumah tanpa izin dan tanpa pengetahuan
suami dari kerana sikap suami yang tidak bertanggungjawabdan jahil terhadap
kemuliaan sebuah rumahtangga yang didirikan di atas kalimah Allah swt.
Kewajipan
Isteri Kepada Suami (Hak Suami Atas Isteri)
1.
Kewajipan isteri terhadap suaminya adalah patuh dan tunduk kepada perintah
suami di dalam perkara yang benar menurut syarak.
Dari
Abu Hurairah ra. dari Nabi saw. bersabda: "Andaikata boleh aku perintahkan
supaya seseorang itu sujud kepada seseorang, nescaya akan aku suruh perempuan
sujud kepada suaminya". (H.R.Tirmizi)
2.
Isteri hendaklah sentiasa menjaga kehormatannya dari gangguan lelaki lain atau
mendedahkan diri kepada perkara maksiat. Firman Allah swt. maksudnya:
"Wanita-wanita yang baik (soleh), ialah wanita yang yang taat kepada Allah
bagi memelihara diri di balik pembelakangan suaminya oleh kerana Allah telah
memelihara (mereka)". (An-Nisa': 34)
Dari
Abdullah bin 'Amr bin 'Ash ra. sesugguhnya Rasulullah saw. berkata: "Dunia
ini adalah matabenda, dan sebaik-baik mata benda ialah wanita yang soleh".
(H.R.Muslim)
3.
Tidak membenarkan sesiapapun juga masuk ke rumahnya tanpa keizinan dari
suaminya. Dari Umar bin Ahwas ra. dari Nabi saw. bersabda: "Adapun hak
kamu atas isteri-isterimu ialah tidak diizinkan orang yang kamu benci masuk ke
tempat tidurmu, dan juga tidak diizinkan masuk ke rumahmu orang kamu
benci". (H.R.Tirmizi)
4.
Bila suami mengajak tidur bersama (berjima') janganlah ia menolak, kecuali
dalam keadaan uzur syar'ei. Dari Abu Hurairah dari Nabi saw. bersabda:
"Bila suami mengajak isterinya ke tempat tidur, lalu isterinya enggan
datang (memenuhi hajat), ia dikutuk oleh malaikat hingga subuh".
(H.R.Bukhari & Muslim)
5.
Jangan berpuasa sunat tanpa izin suaminya. Ini kerana mungkin suami ada hajat
di siang hari untuk melakukan persetubuhan.
Dari
Abu Hurairah ra. bahawa Rasulullah saw. bersabda: "Tidak halal bagi
perempuan berpuasa di siang hari sedangkan suaminya hadir di rumah, kecuali
dengan izinnya, dan tidak diizinkan seseorang masuk ke rumahnya kecuali dengan
izin suaminya". (H.R.Bukhari dan Muslim)
6.
Jangan menyakiti suaminya sama ada dengan perkataan, perbuatan dan pembawaan
atau tabiat buruknya. Dari Mu'az bin Jabal ra. dari Nabi saw. bersabda:
"Tidaklah menyakiti seorang perempuan akan suaminya di dunia ini melainkan
berkata isterinya dari bidadari: "Jangan kamu sakiti dia nanti kamu
dikutuki oleh Allah swt. Sesungguhnya dia di samping kamu sebagai tamu sahaja,
yang tidak berapa lama lagi ia akan menceraikan dan ia kembali kepada
kami". (H.R.Tirmizi)
7. Jangan keluar meninggalkan rumah dengan tidak
mendapat izin dari suaminya kecuali ada keperluan yang mendesak dan syar'ie.
Dari Abdullah ra. dari Nabi saw. bersabda: "Perempuan itu adalah
aurat,maka bila ia keluar sentiasa ia dihiasi oleh syaitan". (H.R.Tirmizi)
---oOo---
BAB KE
SEMBILAN
NUSUZ
(ISTERI DURHAKA)
Takrif
Nusuz
Pengertian
nusuz ialah suatu tindakan yang dilakukan oleh isteri yang di anggap menentang
kehendak suami dengan tidak ada alasan yang munasabah menurut syarak.
Tanda-Tanda
Isteri Nusuz
1.
Apabila isteri bermuka masam atau memalingkan muka, bercakap kasar dan
sebagainya sedangkan sumainya berlembut.
2.
Apabila kedua suami isteri tinggal di rumah kepunyaan isteri dengan izin
isteri, kemudian suatu masa isteri mengusir atau melarang suami memasuki rumah
tersebut.
3.
Apabila isteri musafir tidak bersama suami atau pun bukan bersama muhramnya
(orang yang haram berkahwin dengannya) walaupun perjalanan yang wajib seperti
pergi menunaikan ibadat haji, kerana perempuan yang musafir tanpa diiringi
suami atau muhrimnya dianggap sudah melakukan satu perkara yang salah
(maksiat).
4.
Suami telah menyediakan rumah kediaman yang sesuai dengan keadaan suami,
tiba-tiba isteri tidak mahu berpindah ke rumah itu, atau isteri meninggalkan
rumah tanpa izin si suami.
Penyelesaian
Terhadap Isteri Nusuz
Apabila
suami melihat tanda-tanda awal yang menunjukkan isteri itu akan berlaku nusuz,
suami hendaklah segera bertindak sebagai berikut:
1.
Memberi Nasihat
Menasihatinya
dengan cara yang baik dan menerangkan kepadanya bahawa nusuz itu adalah salah
dan dikutuk oleh Allah serta memberitahunya bahawa isteri yang nusuz boleh
dipotong atau tidak diberi nafkah (sara hidupnya).
Firman
Allah yang bermaksud: "Isteri yang kamu takuti kederhakaan mereka, maka
berilah nasihat kepada mereka". (an-Nisa': 34)
Nasihatkanlah
para isteri yang menunjukkan tanda-tanda kedurhakaan itu dengan nasihat yang
baik supaya ia sentiasa mencari keredaan suaminya dengan taat dan patuh
kepadanya kerana dengan yang demikian ia akan mendapat keredaan Allah dan
syurganya.
Sabda
Nabi saw.: "Mana-mana perempuan yang telah mati sedang suaminya redha
daripadanya niscaya masuk syurga". (R.Tirmizi)
Sabdanya
lagi: "Tiga jenis orang yang tidak diterima sembahyang mereka, dan tidak
dinaikkan kebajikannya ke langit: Hamba yang lari sehingga kembali, orang yang
mabuk sehingga siuman dan perempuan yang suaminya marah terhadapnya sehingga ia
redha". (R.Ibn Hibban)
2.
Tinggalkan dari Berseketiduran
Apabila
nasihat itu tidak sedikit pun memberi kesan, maka suami hendaklah mengambil
tindakan dengan meninggalkan isteri yang nusuz dari berseketiduran. Sebagaimana
firman Allah yang bermaksud: "Dan tinggalkanlah dari seketiduran dengan
mereka". (An-Nisa': 34)
3.
Memukul Isteri yang Nusuz
Sekiranya
usaha kedua itu tidak juga memberi apa-apa kesan, malah isteri tersebut terus
nusuz, maka diharuskan bagi pihak suami memukul isteri tersebut dengan syarat
pukulan itu tidak sampai mencederakan atau melukakannya. Sebagaimana firman
Allah yang bermaksud: "Dan pukullah mereka". (An-Nisa': 34)
Dalam
peringkat ini, suami harus memukul isteri sekiranya dengan cara ini difikirkan
akan dapat memberi kesan yang positif. Sebaliknya kalau tidak boleh memberi
kesan yang baik, maka tidak memukulnya adalah lebih baik.
Sekiranya
suami terpaksa menggunakan pukulan, mestilah ia berhati-hati, supaya tidak
terpukul di tempat-tempat yang mendatangkan bahaya seperti muka, perut dan
sebagainya.
Sabda
Nabi saw. "Dan janganlah kamu pukul pada muka, dan janganlah kamu
hodohkan, dan janganlah kamu tinggalkan kecuali di dalam rumah". (H.R.Abu
Daud)
Nusuz
terbahagi kepada dua bahagian:
1.
Nusuz yang menggugurkan nafkah dan pembahagian giliran bagi yang berbilang
isteri. Iaitu keluar rumah dengan tidak meminta keizinan dari suami tanpa
dharurat (keperluan yang mendesak) dan keperluan syara'. Tidaklah gugur nafkah
dan pembahagian dengan sebab keluarnya isteri untuk menemui kadhi kerana
menuntut hak. Atau meminta fatwa yang suaminya tidak dapat memberinya. Atau
mencari rizeki yang suaminya tidak dapat memberi nafkah dengan secukupnya.
2.
Nusuz yang tidak menggugurkan nafkah dan pembahagian. Iaitu seperti isteri
memaki dan menyakiti hati suami dengan lidah dan lainnya. Perbuatan seperti ini
tidaklah menggugurkan nafkah dan pembahagian tetapi berdosa. Suami berkewajipan
memberi nasihat kepadanya.
Apabila
berlaku pertikaian yang berlarutan dan menghadapi kebuntuan dalam
penyelesaiannya umpama suami berlaku aniaya terhadap isteri dan isteri pula
berkelakuan buruk terhadap suami, dalam keadaan seperti ini eloklah perkara ini
di bawa ke pengetahuan mahkamah kadhi untuk diselesaikan melalui cara-cara yang
dibenarkan oleh syarak iaitu dengan bertahkim iaitu melantik dua orang hakim
seorang dari pihak isteri dan seorang dari pihak suami.
4.
Bertahkim
Bertahkim
ertinya mencari dan meminta pengadilan dari pihak ketiga untuk menyelesaikan
perselisihan suami isteri yang sukar untuk didamaikan dan sudah mengalami
kebuntuan.
Firman
Allah swt. Maksudnya: "Dan jika kamu khuatir ada persengketaan antara
keduanya, maka kirimlah seorang hakam (pengadil) dari keluarga lelaki dan
seorang hakam dari keluarga perempuan. Jika kedua orang hakam itu bermaksud
mengadakan perbaikan niscayaa Allah akan memberi taufiq kepada suami isteri
itu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui dan Maha Mengenal". (An-Nisa': 35)
Islam
mengajarkan kepada kita dalam masalah ini supaya mencari seorang hakim
(pengadil) yang adil dan dapat dipercayai serta mempunyai kewibawaan dari segi
keperibadian dan ilmunya seorang hakim dari pihak suami dan seorang hakim dari
pihak isteri yang bertindak sebagai badan pendamai.
Kedua
orang hakim yang dilantik itu hendaklah berusaha mencari penyelesaian dalam
masalah yang rumit ini. Keputusan dua orang hakim yang telah dipilih dari kedua
belah pihak itu haruslah dihormati.
Hakim
bertindak sebagai pengadil yang mana keputusannya adalah diambil kira oleh
suami isteri yang berbalah, keluarga mereka dan mahkamah. Kedua orang hakim ini
boleh mengambil keputusan dalam penyelidikannya itu sama ada suami isteri itu
boleh terus kekal sebagai suami isteri atau mereka harus bercerai.
Dalam
perkara seperti ini keputusan dua orang hakim ini hendaklah dipatuhi dengan
sebaik-baiknya. Jika sekiranya keputusan bercerai telah diambil maka kedua
suami isteri tersebut wajib bercerai. Inilah jalan yang sebaik-baiknya bagi
kedua belah pihak suami dan isteri yang berbalah dan mencari penyelesaian yang
munasabah dan adil. Seringkali apa yang berlaku dalam masyarakat kita ketentuan
Allah dalam perkara pertikaian suami isteri ini tidak mengikut garis panduan
yang sewjarnya yang bermula dari nasihat yang baik dari suami seterusnya
hinggalah kepada perlantikan dua orang hakim dalam menyelesaikan perbalahan dan
pertikaian mereka.
Apa
yang selalu berlaku ialah bergaduh, bertubuk dan akhirnya bercerai berai. Apa
yang lebih parah dalam perkara ini ialah ah apabila perceraian itu
mengakibatkan penderitaan anak-anak yang tidak mengenal lagi erti hidup yang
sangat mencabar ini akhirnya mereka menjadi terbiar dan menjadi sampah
masyarakat dan terjadilah berbagai perkara yang tidak diingini. Darinya akan
menambahkan penganggur, penjenayah, penagih dadah dan sebagainya.
Islam
sangat memandang berat terhadap kesan yang sangat negatif ini yang berpunca
dari suasana dan keadaan rumah tangga yang yang buruk dan lari dari suasana
rumahtangga Islam yang diatur oleh Allah swt.
Tidak ada jalan lain yang lebih baik dan selamat
malainkan hendaklah kita insaf dan kembali kepada jalan yang lurus dan benar
iaitu kita semua kembali ke jalan Islam dalam semua perkara termasuk dalam
membina dan mewujudkan rumahtangga bahagia dan sempurna yang berlandaskan
kepada peraturan dan hukum-hukum Agama Islam yang maha suci.
---oOo---
BAB KE
SEPULUH
TALAQ
Takrif
TalaqPengertian talaq dari segi bahasa bererti: Melepaskan ikatan. Dari segi
isti-lah syarak: Melepaskan ikatan perkahwinan (aqad nikah) dengan lafaz talaq
atau perkataan yang seerti dengannya. Dalil Disyariatkan Talaq 1. Firman Allah:
Maksudnya: "Talaq (yang boleh dirujuk) itu dua kali, sesudah itu suami
diberi kelonggaran) untuk rujuk semula dengan baik atau (kalau tidak ingin
rujuk semula) hendaklah dilepaskan dengan baik". (Al-Baqarah: 229) 2.
Hadis Rasul Allah saw. ertinya: "Tidak ada sesuatu perkara yang halal yang
paling dibenci oleh Allah selain dari talaq". (Riwayat Abu Daud)
Hikmat
Disyariatkan Talaq
Perceraian
adalah suatu yang paling dibenci oleh Allah swt. sebagaimana hadis yang
diriwayatkan oleh Abu Daud di atas, tetapi kejadian manusia itu sendiri yang
tidak sunyi dari kesilapan, pergaduhan dan perselisihan dalam lingkungan
masyarakatnya dan tidak dinafikan keadaan demikian akan terjadi juga dalam
sesebuah rumahtangga.
Apabila
perselisihan berlaku kepada suami isteri semestinya ia diselesaikan dengan adil
dan sempurna tetapi dalam sesuatu keadaan penyelesaian ini tidak dapat
dilaksanakan, apa yang berlaku adalah kebuntuan dan kerumitan yang berterusan
dan berpanjangan tanpa ada penyelesaian.
Dalam
keadaan seperti ini Islam memberikan jalan keluar yang muktamad untuk
menyelesaikannya iaitu perceraian, kerana dengan adanya jalan yang di atur oleh
Islam ini, mereka boleh menyelesaikan masalah mereka masing-masing mengikut
kemahuan dan keinginannya, dan dengan itu mereka boleh mencari pasangan lain
yang lebih sesuai dengannya. Maka dengan ini akan menjadi tenteramlah suasana
rumahtangga dan masyarakat pun akan menjadi lebih baik dan sempurna.
Hukum
Menjatuhkan Talaq
Memandangkan
kepada adanya kemaslahatan dan kemudharatan kepada suami isteri, maka hukum
talaq itu dibahagi kepada empat.
1.
Wajib iaitu apabila terjadi perselisihan di antara suami isteri, sedangkan
kedua-dua hakim (dari pihak suami dan isteri) yang menghakimkan perkara itu
berpendapat mereka perlu bercerai.
2.
Sunat iaitu apabila suami tidak sanggup lagi menanggung nafkah isteri dengan
cukup, atau pun isteri tidak menjaga kehormatan dirinya sebagaimana sabda
Rasulullah saw. yang bermaksud: Seorang lelaki datang menemui Nabi saw. lalu
berkata: "Bahawasanya isteri ku tidak menolak akan tangan orang yang
menyentuhnya" Jawab Nabi saw. "Hendaklah engkau ceraikan isteri
engkau itu". (Al-Hadis)
3.
Haram (Bid'ah) dalam dua keadaan:
3.1.
Menjatuhkan talaq waktu isteri sedang dalam haid.
3.2.
Menjatuhkan talaq sewaktu isteri suci yang disentubuhinya di waktu suci itu.
Sepatutnya
kalau
hendak diceraikan jangan disentubuhi lagi selepas isteri suci daripada haid.
4.
Makruh Iaitu jika suami menceraikan isteri yang baik dan tidak terdapat apa-apa
kesalahan.
Rukun
Talaq
Rukun
talaq ada lima perkara:
1.
Suami (yang menjatuhkan talaq)
2.
Isteri (yang kena talaq)
3.
Lafaz talaq (sighah)
4.
Qasad (dengan niat sengaja)
5.
Wilayah (isteri yang dalam milik dan di bawah kekuasaan suami)
Syarat-syarat
Suami Yang Menjatuhkan Talak
1.
Baligh - Tidak sah talaq dari suami yang gila atau yang hilang akal kecuali
yang disengajakan,
maka
jatuhlah talaqnya.
2.
Dengan kehendak sendiri - Tidak sah talaq dengan paksaan sebagaiman sabda Rasul
Allah
saw.
yang bermaksud: "Tidak sah talaq dengan paksaan". (H.R.Abu Daud dan
Ibnu Majah)
Peringatan:
Menjadi sah talaq dengan paksaan ini dengan beberapa syarat.
Syarat-Syarat
Sah Paksaan
i-
Orang yang memaksa itu berkuasa untuk melaksanakan segala ugutan secara zalim.
ii-
Yang kena paksa itu lemah atau tidak berdaya untuk mempertahankan diri sama ada
dengan
lari
atau sebagainya.
3.
Dengan sengaja - Tidak sah talaq dengan tidak sengaja (tidak berniat) seperti
terlanjur lidah bagi orang yang latah atau guru yang mengucapkan untuk mengajar
murid-muridnya.
Lafaz
Talaq
Cara
melafazkan talaq terbahagi kepada dua:
1.
Lafaz yang terang-terang menunjukkan talaq (shoreh) iaitu lafaz yang digunakan
itu adalah talaq atau cerai, seperti kata suami: "Aku talaqkan kamu atau
aku ceraikan kamu ".
2.
Lafaz sindirian (kinayah) iaitu lafaz yang mengandungi makna talaq dan makna
yang lain berdasarkan kepada niat orang yang melafazkannya seperti kata suami:
"Berpisahlah kita". Atau "Baliklah awak ke rumah ibu bapa
awak". Dan sebagainya.
Peringatan:
Lafaz kinayah ini memerlukan niat untuk sahnya talaq itu, ertinya suami yang
mengucapkan kata-kata seperti itu (kinayah) mestilah meniatkan yang ia
bermaksud dengan kata-katanya itu sebagai talaq atau cerai.
Beberapa
Masalah Talaq
Tidak
sah talaq kecuali dengan lafaz shorih (terang) atau kinayah yang disertai
dengan niat talaq. Lafaz talaq disyaratkan disebut dengan jelas sekadar
terdengar kepada dirinya sendiri maka tidak sah talaq sekiranya dilafazkan
dengan suara terlalu rendah sehingga tidak kedengaran kepada diri sendiri.
3.
Talaq dikira gugur walaupun tidak dihadapan saksi.
4.
Untuk menjatuhkan talaq disyaratkan suami itu orang yang berakal, bukan gila
dan bukan kanak-kanak.
Talaq
tidak boleh digurau sendakan. Adanya seorang suami memain-mainkan perkataan
talaq terhadap isteri di dalam keadaan biasa atau dalam satu-satu lakunan
drama, sandiwara dan sebagainya, maka gugur talaq isterinya.
Sebagaimana
sabda Rasul Allah saw. yang bererti: "Tiga perkara yang
disungguh-sungguhkan menjadi sungguh dan dipermain-mainkan pun menjadi sungguh
iaitu nikah, talaq dan rujuk". (R.Tirmizi)
Talaq
Sunni dan Bi'die
1.
Talaq Sunni iaitu isteri yang pernah disentuhi kemudian dijatuhkan talaq ke
atasnya ketika sedang suci dari haid dan tidak pula disentuhi dalam masa
sucinya itu, kerana yang demikian itu akan mempercepatkan selesai eddahnya.
2.
Talaq Bid'ie iaitu menggugurkan talaq ke atas isteri yang pernah disentuhi
diwaktu ia sedang dalam haid atau di waktu suci tetapi di sentuhi di dalam suci
itu. Talaq ini ditegah, kerana menggugurkan talaq di waktu haid menyebabkan
panjangnya masa eddah dan menggugurkan di waktu suci setelah disetubuhi
mengakibatkan penyesalan bila didapati isteri hamil selepas itu.
Talaq
Yang Bukan Sunni dan Bi'die
1.
Menggugurkan talaq ke atas isteri yang masih kecil dan belum haid.
2.
Menggugurkan talaq ke atas isteri yang telah tua dan telah putus daripada haid.
3.
Menggugurkan talaq ke atas isteri yang sedang hamil.
4.
Isteri yang menebus talaq (khuluk) tetapi belum pernah disentuhi.
Peringatan:
Ke empat-empat jenis isteri di atas itu harus dijatuhkan talaknya pada
bila-bila masa sahaja.
Bilangan
Talaq
Bagi
suami yang merdeka (bukan hamba) berhak menggugurkan talaq terhadap sterinya
dari talaq satu hingga talaq tiga. Pada talaq satu atau dua, suami boleh rujuk
kembali sebelum habis eddahnya, jika telah habis eddahnya, suami masih boleh
berkahwin semula dengan aqad yang baru.
Firman
Allah yang bermaksud: "Talaq itu dua kali, sesudah itu suami dibenarkan
rujuk kembali dengan baik atau melepaskannya dengan baik (jika tidak ingin
kembali)". (Al-Baqarah: 229)
Perempuan
yang telah ditalaq tiga ini tidak boleh dirujuk dan tidak boleh dikawhwini
semula kecuali ia telah berkahwin dengan lelaki lain, kemudian diceraikan pula
oleh suami yang kedua serta selesai eddahnya.
Firman
Allah yang bermaksud: "Maka jika sisuami mentalaqnya (sesudah talaq yang
kedua), maka perempuan itu tidak halal lagi baginya hingga dia kahwin dengan
suami yang lain. Kemudian jika suami yang lain itu menceraikannya, maka tidak
ada dosa bagi keduanya (bekas suami pertama dan isteri) untuk kahwin kembali
jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah
hukum-hukum Allah, diterangkan-Nya kepada kaum yang mahu mengetahui". (Al-Baqarah:
230)
Dari
itu terbuktilah bahawa suami yang pertama boleh berkahwin semula dengan bekas
isterinya yangh ditalak tiga itu setelah isterinya itu diceraikan oleh suami
yang kedua (selepas selesai eddahnya) dengan syarat suami yang kedua itu mestilah
bersetubuh dengan isterinya itu. Oleh itu tidaklah memadai berkahwin sahaja
kemudian diceraikan tanpa disetubuhi.
Dari
'Aisyah ra. sabda Rasulullah saw. "Barangkali engakau hendak kembali
kepada Rifa'ah, jangan, sebelum dirasainya lazat madu engkau (persetubuhan) dan
engkau merasai pula madunya lebih dahulu". (H.R.Bukhari dan Muslim)
Perlu
diingat perkahwinan yang kedua ini hendaklah benar-benar dengan kemahuan lelaki
dan perempuan itu, bukan kerana hendak membolehkan semula suami pertama itu
mengahwini bekas isterinya sebagaimana yang banyak berlaku di zaman sekarang.
Perbuatan seperti ini adalah berlawanan dengan ajaran Islam, dan Allah memurkai
perbuatan ini.
Sabda
Rasulullah saw. bermaksud: "Rasulullah saw. telah mengutuk muhallal (cina
buta) begitu juga orang yang menyuruh membuat cina buta (lelaki yang
pertama)". (Riwayat Ahamd,Nasaie dan Tirmizi)
Cara
Menjatuhkan Talaq Tiga
1.
Menjatuhkan talaq itu tiga kali pada masa yang berlainan seperti: Suami
menjatuhkan talaq satu terhadap isterinnya. Kemudian dalam masa eddah
ditalaqnya satu lagi kemudian dalam masa eddah kedua ditalaqnya lagi dengan
talaq satu.
2.
Suami menjatuhkan talaq satu terhadap isterinya kemudian selepas selesai eddah
dikahwininya semula kemudian ditalaqnya lagi, setelah selesai eddah
dikahwininya lagi, kemudian ditalaqnya lagi bagi kali yang ketiga.
Peringtan:
Kedua-dua cara tersebut, ulamak berpendapat bahawa talaq itu jatuh menjadi
talaq tiga dan berlaku hukum-hukum talaq tiga sebagaimana yang disebut di atas
tadi.
3.
Cara yang ketiga suami menjatuhkan talaq seperti katanya: Saya talaq awak
dengan tiga talaq, atau katanya: Saya talaq awak, saya talaq awak, saya talaq
awak, dengan cara diulang-ulang perkataan tersebut berturut-turut tiga kali.
Beberapa
Pendapat Ulamak Mengenai Cara Di Atas
a)
Jatuh talaq tiga dan berlakulah hukum-hukum talaq tiga padanya.
b)
Tidak jatuh talaq sama sekali.
Sebagaimana
sabda Rasul Allah saw. yang bererti: "Sesiapa yang mengerjakan suatu
perkerjaan yang tidak menurut perintah kami maka perkerjaan itu di tolak".
(Riwayat Muslim)
Talaq
bukan perintah Rasulullah malah dilarang oleh baginda. Talaq tiga cara diatas
adalah ditolak sama sekali, maksudnya tidak sah.
c)
Jatuh talaq satu, maka berlakulah hukum talaq satu padanya, ini bererti suami
masih boleh rujuk semula selama isteri tersebut masih dalam eddah atau boleh
berkahwin semula jika telah selesai eddahnya. Sebagaimana sabda Rasuylullah
saw.
Dari
Ibnu Abbas ra. Sesungguhnya Rukanah telah menjatuhkan talaq ke atas isterinya
dengan talaq tiga di tempat yang satu, kemudian beliau merasa terlalu sedih
terhadap perceraian itu, maka nabi saw. bertanya kepadanya, sabda
bagainda:"Bagaimana engkau menggugurkan talaq itu ? Jawab Rukanah Talaq
tiga pada satu masa "Kemudian Rasulullah saw. bersabda "Sesungguhnya
talaq yang demikian itu talaq satu, maka rujuklah". (H.R.Ahmad, Abu Ya'la
dan disahihkannya)
Orang
Yang Tidak Sah Menggugurkan Talaq
1.
Budak
2.
Orang gila
3.
Orang yang tidur. Sabda Rasulullah saw. maksudnya: "Diangkat qalam (tidak
diambil kira)
tiga
orang ini, budak sehingga baligh, orang gila sehingga siuman dan orang yang
tidur
sehingga
terjaga". (H.R.Abu Daud & Tirmizi)
4.
Orang yang dipaksa menceraikan isterinya. Sabda Rasulullah saw. maksudnya:
"Tidak (sah)
talaq dan memerdekakan kepada orang yang
dipaksa". (H.R.Daud dan Ibnu Majah)
-----oOo-----